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神话传说之四大天王



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梵文:Caturmaharajakayikas为帝释之外将,须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,各住一山各护一天下(四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲(中国在此洲)、西牛贺洲、北俱芦洲)故又称护世四天王,是六欲天之第一,(佛教把世界分位依次上升的欲界、色界、无色界“三界”世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三界外,不受轮回之苦,欲界又有六天,称“六欲天”,为天神所居。六欲天又有六重,第一重天是四天王天,为四天王及他们的随从的住所)。
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四大天王之-西方广目天王


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    四大天王之-西方广目天王:梵文:Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,古名广目天王。住须弥山白云埵,身为红色,穿甲胄,为群龙领袖,故手缠一赤龙(也有的作赤索),看到有人部信奉佛教,即用索捉来,使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。都司顺。

    在《西游记》中的四大天王在仙班中的地位是高的,你看第五回中,“玉帝大恼,即差四大天王,协同李天王并哪咤太子”点起二十八宿等天兵天将就可知道,而且这四大天王隐隐然是监军角色,第五回的诗中说:“四大天王权总制,五方揭谛调多兵,李托塔中军掌号,恶哪咤前部先锋。”权总制和中军掌号是略有等同之处的。在第六回中,待二郎神到了天兵的营帐,“四大天王与李天王俱出辕门迎接”。四大天王竟排在托塔天王前面,可见其地位。其实在印度神话里,托塔李天王竟然就是拿伞的北方毗沙门天,也即多闻天天王,是居住在须弥山的山顶上方的众神之王因陀罗也即帝释天手下的四大天王之一。丁福保的《佛学大辞典》说他,“在佛教中为护法之天神,兼施福之神性。”他的形象有多种,一般是手持宝幡,用以引导众生,制服魔众。到了中国,帝释天演变为玉皇大帝,而四大天王中只有拿伞的多闻天王竟然又化出一位分身即托塔李天王,现在敦煌发现的多闻天王画像就是一手托塔的,可见人们对多闻天王的喜爱程度。

在《封神演义》里,四大天王变成了闻太师手下镇守佳梦关的“魔家四将”,即魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿四兄弟,四个兄弟虽各俱神通,也还是魔礼红最厉害,魔礼红“秘授一把伞,名曰:混元伞,伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧,有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠,还有珍珠穿成四字装载乾坤。”这把伞能把哪咤的乾坤圈,金咤的遁龙桩收去,到最后把姜子牙的打神鞭也收去,“子牙大惊”后,魔礼红“把珍珠伞打开,连转三四转,咫尺间黑暗了宇宙,崩塌乾坤,只见烈烟黑雾,火发无情,金蛇搅扰,半空火光飞腾满地。”最后,西歧方面只得行鸡鸣狗盗之术,派了杨戬去偷了混元珍珠伞,才乱了四兄弟的阵脚,侥幸取胜。在第九十九回姜子牙归国封神时,四兄弟被封作四大天王,对应“风调雨顺”四个字,如多文天王魔礼海,掌混元珍珠伞,职雨。”



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